Cultura Roja

por Adriana Petra. Cuando Aníbal Ponce regresó de su tercer viaje europeo en mayo de 1935 su relación con el mundo intelectual francés había quedado confirmada por los vínculos estrechados con Henri Barbusse, apóstol del antifascismo comunista. En 1934, antes de partir a la URRS, participó del Congreso Mundial de Estudiantes celebrado en Bruselas y en abril de 1935 representó a los intelectuales latinoamericanos en un meeting celebrado en París donde se acordó la formación de Unión Internacional de Intelectuales Antifascistas. Impregnado del espíritu de movilización intelectual que reinaba en la capital del antifascismo, donde proliferaban los eventos animados por los comunistas, a su regreso a la Argentina Ponce impulsó la creación de la AIAPE [1] , el 28 de julio de 1935 [2] . Aunque formalmente externa al partido, esta organización fue el primer paso en la constitución de un “frente cultural” dentro del PCA y uno de los más importantes emprendimientos político-culturales promovi

por Adriana Petra. La revista Cuadernos de Cultura fue creada en 1950 por la iniciativa de Rodolfo Ghioldi. En sus seis primeros números llevó el nombre de Cuadernos de Cultura Democrática y Popular y estuvo a cargo de Roberto Salama e Isidoro Flaumbaum, dos jóvenes que habían pasado por las aulas de la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA para salir expulsados por su militancia política. Ambos había logrado hacerse conocidos en la prensa comunista gracias a sus diatribas contra intelectuales y escritores no comunistas, publicadas en el periódico Orientación y Nueva Era . Sin ningún prestigio ni capital propio, se dedicaron a la tarea de editar un puñado de páginas mimeografiadas cuyo único objetivo era difundir las líneas maestras de la nueva política cultural soviética codificada por Zhdánov y popularizada a través de las resoluciones del Comité Central del PCUS sobre filosofía, arte, literatura y música [1] . La revista se impuso la misión de “poner al alcance del lector

por  Pablo Leoncini. “ Hay una dignidad que el vencedor no puede alcanzar ” -Jorge Luis Borges. Las ruinas del tiempo La fantasía de un tiempo lineal constituye un pilar del sentido común predominante. Pero el sujeto humano se empecina, una y otra vez, en hacer estallar la linealidad de cada instante. La historia se materializa como un camino quebradizo y en movimiento, donde conviven las ruinas del tiempo –verdaderos “soplos de aire que fueron respirados antes”, al decir de Walter Benjamin– y las capacidades ilimitadas de cada presente. En esta lucha incesante, existen huellas que permiten descifrar aspectos clave del pasado que diagraman cada época. Y también praxis culturales que buscan borrar y eliminar todo lo que alguna vez ocurrió “a contrapelo”, afirmando un presente inamovible. La incertidumbre y la inseguridad que genera el tipo de sociedad en que vivimos, suelen engendrar la nostalgia de otra vida. Sin embargo, en este tiempo –que parece sin futuro– tenemos que