Cultura Roja

por Jorge Amado. En 1942, entrelazando motivaciones políticas y literarias, Jorge Amado emprendió la biografía novelada de Luís Carlos Prestes, ya por entonces, legendario personaje de Brasil que había encabezado la Columna Prestes, una marcha de veinticinco mil kilómetros llevada a cabo por más de mil hombres entre 1925 y 1927, que cruzó varios estados del extenso territorio brasileño para reclamar por la pobreza, pedir el voto secreto y la nacionalización de las principales industrias. Ahora el Fondo de Cultura Económica rescata El Caballero de la Esperanza: Vida de Luís Carlos Prestes , un libro que desde su publcación sufriría tantas persecuciones como sus protagonistas. Aquí se reproducen algunos fragmentos en los que Jorge Amado reconstruye la figura del Héroe y refiere los avatares de la publicación de su libro desde 1942 a 1979. Ahora te contaré la historia del héroe. Ya te conté, amiga, la historia del poeta, la poesía era su arma, iba al frente del pueblo. Fue en los muelle...

por Oleg Yasinsky. Pertenezco a una generación privilegiada. Nací a finales de los años 60 en Kiev, la capital de una Ucrania soviética y socialista, y tuve la suerte de pasar los años de mi infancia, adolescencia y hasta mi juventud en un país satanizado como ningún otro en la historia de la humanidad: la URSS. Un recuerdo enorme, que tendremos que rescatar del olvido. No para los museos, sino como material para los nuevos andamios de los tiempos que vienen. Es una tarea inmensa que todavía está por hacerse. Conversando en La Habana con el hijo mayor del Che, Camilo Guevara, un gran ser humano que hace poco meses partió, cuando tratábamos de analizar el rol de la Unión Soviética en la historia mundial, él me dijo: "(...) Estamos hablando de una gran nación que desarrolló una revolución autóctona y épica contra viento y marea. Que venció a las hordas nazi fascistas a costa del sacrificio de su pueblo, haciéndole un favor impagable a la humanidad. Los soviéticos realizaron ...

por Néstor Kohan . Inspirándose en Aníbal Ponce, Henri Lefebvre y Antonio Gramsci, Agosti intentó renovar la cultura comunista frente al dogmatismo stalinista. Un intelectual crítico El poder protege, difunde y promociona a sus intelectuales predilectos. Los críticos corren otra suerte. Cuando no los asesinan (Rodolfo Walsh, Silvio Frondizi, Raymundo Gleyzer, etc.), quedan sepultados por el polvo gris del olvido o el desconocimiento de las nuevas generaciones. Héctor Pablo Agosti [1911-1984] fue un intelectual crítico. El rescate de su memoria, a 20 años de su muerte, invita a reflexionar sobre su obra: El hombre prisionero [1938]; Emilio Zola [1941]; Literatura francesa [1944]; Defensa del realismo [1945]; Ingenieros, ciudadano de la juventud [1945]; Cuaderno de bitácora [1949]; Echeverría [1951]; Para una política de la cultura [1956]; Nación y cultura [1959]; El mito liberal [1959]; Tántalo recobrado [1964]; La milicia literaria [1969]; Aníbal Ponce. Memoria y pr...

Documentos recientemente desclasificados exponen la campaña de trucos sucios que llevo a cabo el Ministerio de Asuntos Exteriores británico con ayuda de los servicios de inteligencia para "socavar la credibilidad" del Partido Comunista Italiano e influir en las elecciones de 1976. El Departamento de Investigación de la Información (IRD), considerado como el brazo propagandístico encubierto del Ministerio de Exteriores británico durante la Guerra Fría, tenía como objetivo a Enrico Berlinguer, líder del Partido Comunista Italiano (PCI), ya que una posible victoria de los comunistas en las urnas se consideraba perjudicial para los intereses británicos. El IRD, que colaboraba estrechamente con los servicios del MI6 (el Servicio de Inteligencia Secreto británico), era el encargado de gestionar a través de la Unidad Editorial Especial (SEU) la propaganda contra los comunistas en todo el mundo. “¿Confiarías en este hombre?” El 7 de junio de 1976, el programa estrella de la B...

por Alberto Nadra. Hace pocas semanas se cumplieron 100 años del inicio de las heroicas luchas de los peones rurales del sur argentino, inmortalizadas como La Patagonia Rebelde . Un tema polémico (que se fue develando con los años, la ruptura de cierto secretismo de las perseguidas organizaciones revolucionarias y nuevos aportes a la investigación histórica) es la creencia de que los líderes de la huelga eran todos anarquistas, ya que tanto los que efectivamente lo fueron, como los que no, estaban contenidos en la FORA. “El joven comunismo tuvo como política que sus militantes sindicales estuvieran en esa central, como el ‘gallego’ Soto, líder de aquella huelga, según el aporte realizado por Lois Pérez Leira, apuntó en junio de 2011 el fallecido Isidoro Gilbert en una nota de la Revista "Ñ" . Comparto TEXTUAMENTE aquel escrito. Antonio Gonzalo Soto Canalejo fue el gran dirigente de la huelga de los peones de Santa Cruz en 1921, lucha sangrientamente reprimida por lo que se c...

por Mario Goloboff. En 1942, en Yenán, punto final de la Larga Marcha, en medio de la guerra de resistencia contra la invasión del Japón, y lejos de las zonas dominadas por el Kuomintang (el inseguro aliado), se forjaba el futuro de la revolución china. Yenán era el centro de irradiación de donde habría de partir, años después, el impulso para destruir el anciano régimen semicolonial y construir la Nueva Democracia, y convergían en él las vanguardias combatientes, obreros y campesinos armados y muchos intelectuales desprendidos de otras clases. Mao (o Mao Zedong, como se dice ahora), quien era ya el dirigente máximo de ese proceso, impartía sus enseñanzas y doctrinas, abordando los temas más espinosos, entre los que estaban los del arte y la literatura, para un pueblo preocupado más que nada por el hambre y el analfabetismo, en una China que estaba llegando a los quinientos millones de habitantes. En tres reuniones celebradas durante el mes de mayo del año ‘42, Mao Tse-Tung, políti...

  por Pablo Leoncini.   “ No sólo son raíces / bajo las piedras teñidas de sangre, / aún sus puños levantados contradicen la muerte .”  –Pablo Neruda.   Batallas sobre el pasado (y el presente)   La época que vivimos pareciera estar determinada por el conformismo social, por la sacralización de lo establecido a partir de los dictados de una cultura alienante que, como una especie de nuevo credo masivo, modela nuestra sociedad desde fines del siglo XX. Aunque, según la tradición de los vencidos, las cosas pueden empeorar, también entendemos posible (y necesario) ver el tiempo como un documento de ruptura . Necesitamos comprender la historia como una sucesión de temporalidades alternativas a ese “tiempo homogéneo” establecido por el vencedor cultural e intentar hacer estallar la linealidad de la historia para desarmar este presente sin futuro alternativo. Sin embargo, descomponer la temporalidad hegemónica supone lo opuesto a cualquier intento de mistifi...